Posted by: hsonline | जुलाई 12, 2006

शॉपिंग मॉल

हुए बहुत दिन बुढ़िया एक चलती थी लाठी को टेक
उसके पास बहुत था माल

जाना था उसको शॉपिंग मॉल

जब बुढिया पहुँची शॉपिंग मॉल

भीड़ से था बुरा हाल

संडे का था बड़ा फ़ुटफ़ाल

मोलभाव करते करते, उमर बुढिया की बीती थी।

पर मॉल में सौदेबाजी की, अजब अनोखी रीति थी॥

मोलभाव ना होता था, क्या महँगा क्या सस्ता।

लेना हो तो ले लो भैया, वर्ना नापो रस्ता॥

तो मॉल ने एक पूरी सभ्यता को खत्म करने का बीड़ा उठाया है। “नगद बड़े शौक से, उधार अगले चौक से” ये कहकर भी प्यार से सामान देने वाला हमारे पड़ोस का दुकानदार कहाँ जाएगा? यूँ खत्म तो नहीं होगा वो। पर संपन्न घरों के बच्चे इस पूरी सांस्कृतिक विरासत से अछूते रह जाएँगे। मुझे दुकानदारों से ज़्यादा उनकी फ़िक्र है। सारी जेबें टटोल कर किसी तरह पैसे चुकाने और क़्रेडिट कार्ड फ़िराकर (स्वैप कर) सामान खरीद लेने में बहुत अंतर है। मॉल को पूरा हक है कि वो बढ़े और सुहुलियत बढ़ाये। पर ये सांस्कृतिक ह्रास की कीमत पर ना हो। अन्यथा जो पैसे से अमीर हैं वो संस्कृति से खासे ग़रीब हो जायेंगे।

मॉल तुम आगे बढ़ो, पर हमें पीछे ना धकेलो।
 
 
 


जवाब

  1. ’tis said: ” mall ne ek puri sabhyata ko khatam karne ka bida uthaya hai”
    but point to be noted is ” usi sabhyata ne hi to is mall ko banaya hai”

    the point that “new generation would be culturally impoverished” assumes that one social pattern is culture while other is not.
    they might be impoverished in an earlier culture , but they will have a new culture to interact and enrich themself with .
    the analogy is with the currencies. the present day millionaire will not have a single “pai” or “aana” or ancient “asharfis” which makes him a destitute by ancient economic standards. but will we call him poor , simply because our ancient society would have done so?

    further , if a culture’s identifying attribute is the bliss it has to offer in the form of bargaining , then something is amiss.
    is there not an underlying assumption in that social system that both side mistrusts each other ?
    is there not a premisein it that two parties involved in a trade are only trying to manipulate each other?
    given india’s history of manipulative traders(baniyas , mahajans and zamindars) , where the majority (of farmers and peasents) was illiterate and heavily exploited by the learned money lenders etc. such a mistrusting and cynical attitude towards any monetary exchange seems natural to earlier generations.

    contrasting it with current situation , i am neither surprised at the decaying of that “culture” nor am i willing to mourn.

  2. साइबा ध्यान दो: “मॉल तुम आगे बढ़ो, पर हमें पीछे ना धकेलो।” या “मॉल को पूरा हक है कि वो बढ़े और सुहुलियत बढ़ाये। पर ये सांस्कृतिक ह्रास की कीमत पर ना हो। ”

    समझो कि सभ्यताएँ एक नहीं अनेक होती हैं। और समय के साथ परिवर्तन जब आता है तो सभ्य्ता रिच होनी चाहिये उससे। रिच कोई तब होता है जब उसकी असेट्स बढ़े। तो रिच होना यानी अमीर होना ना कि कुछ खोकर ग़रीब होना। फ़्रर्क ये है कि मेक्सिको, ब्राजील या अफ्रीका में सभ्यताओं का रिप्लेस्मेंट हुआ है एनरिचमेंट नहीं। हमारे साथ ऐसा कभी नहीं हुआ। हाँ रिच बनने के प्रोसेस में जहाँ एक ओर असेट्स बढ़्नी चाहिये तो दूसरी ओर नॉन प्रॉफ़िटेबल असेट्स ख्त्म भी होनी चाहिये। आओ डिस्कस करें कि जिसे तुम mistrusting and cynical attitude towards any monetary exchange कहते हो क्या वो एक नॉन प्रोफ़िटेबल असेट है हमारे लिये?

    भाई लेनदेन एक स्किल है। ये नेगोशिएशन का स्किल है। और इससे बढ़्कर ये लोकतांत्रिक है। मैं दुकानदार हूँ तो एक कीमत रखूँगा अपनी वस्तु की। तुम जो ख़रीदार हो को पूरा हक है नॉट टु एग्री विथ द प्राइज़। देन अगेन आई कैन प्रोटेस्ट। द आउट्कम विल बि:
    1. अ विन विन सिचुएशन फ़ॉर बोथ
    2. डिनायल बाय द क्स्टमर टु पर्चेज़
    एक तीसरी स्थिति भी हो सकती है:
    3. इसमें ये हो सकता है कि हारकर ग्राहक ख़रीद ले सामान। पर ये बड़ा नैचुरल है। और ये डिमांड सप्लाई के नियम पर निर्भर करता है। जिसका पलड़ा भारी है उसे हक है अपनी बात मनवाने का।

    तो, द इनेबिलिटि टु नेगोशिएट शुड नॉट बि कंफ़्यूज़्ड विथ अ ट्रांसेक्शन ऑफ ट्रस्ट ऑर विथ द कनवीनियंस ऑफ़ शॉपिंग़। सौदेबाजी अपहेल्ड्स द राइट ऑफ़् बोथ द पार्टीज़ टु डिसएग्री एंड मोर देन दैट इट प्रोवाइज़्ड अ वे टुवर्ड्स अ म्यूच्अली एग्रीड सिचुएशन।

    अब एक सच्ची कहानी सुनो।

    During Launch of Nagpur centre of Pro C, One English Teacher ‘Michael’ came fro a job. Well, although I knowI that I am the best English teacher for CAT in the country, I wanted to keep him as I found him good. I told him the problem is that we are new and we don’t have batches, so offering a handsome salary won’t be possible ( he had left another CAT coaching then) He said I am a Workaholic amd I am looking for work, and money is not a concern.
    So, he said, if it satifies my needs I am willing to join you and as and when you grow, raise my salary as well. I said OK. Offered him a salary which he said is fine. I said you come tomorrow and we have a demo class. He did not appear. He did not inform. And he disapeared. I called him again. Now look at what he says and that is the point to be noted: “Hitendra, with this salary I can not be associated with you” I said Michael you claim to be an English Teacher, you should say ” I am willing to associate with you. Only thing is if we can discuss again on the salary you offered, as when I returned home that day I realised that the salary you offered should be raised to X or Y amount.”

    I knew what his expectation was, and I could have discussed the salary and probably would have raised it. But he did not communicate it to me, and this not the salary was the reason that I did not take him as a teacher. The Problem is you do not communicate what you want.

    The Bargaining culture has it. You can communicate what you want.

    But as I say:मॉल तुम आगे बढ़ो, पर हमें पीछे ना धकेलो। I accept that peaople have a right of convenint shopping or a right to have a system which hides there personal inability to commuicate, that should not happen at the cost of the old culture loosing. If you deprive the new generations of this,. you deprive them of certain life skills.

    And you should know that the suppliers and owners of the shopping malls still bargain.

    More than all this, that Bargaining and Neighbouhood shopping is more of a joy. That has made a community which shares all important moments of life together. That is place where the shopper knows you by name and has seen you growing. He understands you better and cares for you better.

    The old market is a place where a visit of a customer is called visit of Goddess Laxmi and not merely a “FOOTFALL”

  3. हितेन्द्र जी
    अपने इस ब्लॉग के माध्यम से आपने मॉल संस्कृति से छोटे दुकानदारों के पेट पर लात पड़ने को बखूबी दिखाया है। यदि भारत सरकार का भी ध्यान इस ओर आकृष्ट हो तो शायद कुछ हल निकल पाये। हम लेखक ठहरें, हमारी अपनी ताकत हमारे कलम में है, इस उर्जा को सदैव बचाकर रखिएगा।
    नमन्

  4. धन्यवाद शैलेश भैया।

  5. कैसे गा? तैं हां भुला गैस का मोला? हमहुं सतिसगढ़िया. दिल्ली मा हवं
    अपन ब्लॉग ला हिन्दी अउ सतिसगढ़ी में लिखा कर. अब्बड़ सुघड़ लगथे.

  6. महाप्रसाद, तै हां जानथस नई का? भुला गएस.. ले सुन मोर बात ला.

    रमन सिंह के करनी ला बता. अउ ये घलौ बता कि आप मन रयपुरिया हौ का? जोगी जी ला तो तैं हां अब्बड़ घिस डाले बट रमन सिंह और नक्सलवादी के धमाल पर घुप हो.
    गाय-बैल के वादा के भी कोनो ठिकाना नहीं है. बस्तर मा आगी लगै है. हमर हल्बी मामा-मामी हा मुस्किल में है. जोगी तो इधर दिल्ली मा आराम करथै उधर ओकर जानी दुस्मन महिंदर कर्मा हा नक्सलियों से भिड़गे है. कॉगेसिया लंदी फंदी काम में भिड़ै है. जूदेव हा धर्म करम के झंझट मा फंसकर जनताइच्च को भुला गै. और ब्रजमोहन भैया भी दगा कर गइस.. वो मन जवान टूरा के सपना ना तोड़ डाले है. मोला लगथे कि ऐ बार छत्तीसगढ़िया का कोनो भला करैया नहीं होवे.
    अढ़ाई साल बचे है और तै हां काबर मुख्यमंत्री का सवाल उठात हस. कब बबा मरही और कब बड़ा खाबो. है ना बात नोट करे बर?
    चल अब तै मोला मेल कर

  7. Hindi English Chattisgarhi.
    boy, this blog is really getting cosmopolitan !

  8. तीनों भाषायें अपनी हैं।


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